Pembahasan Secara Akademis, Apa itu Nusyuz
 |
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sungguh dalam Islam telah
menetapkan dasar-dasar dan menegakkan sandaran untuk membangun keluarga dan
melindunginya dengan sesuatu yang besar. Termasuk bagian dari permasalahan
manusia adalah munculnya perselisihan diantara mereka. Maka timbullah
pertentangan ketika saling berlawanan atau ketidaksenangan karakter dalam
keluarga yang berupa perselisihan dan kedekatan, terkadang terjadi kebosanan
sehingga menjadikan udara didalam keluarga berembus dengan awan tebal.
Dalam hal ini, Islam mengakui
adanya kemungkinan terjadinya perselisihan antara suami istri dan pertentangan
dalam lingkungan keluarga, memberikan penyelesaian, memberitahukan berbagai
penyebabnyayang berjalan bersama peristiwa ang telah terjadi. Islam tidak
membiarkan dan mengabaikan permasalahan hingga berlarut-larut yang timbul
didalam keluarga karena pengabaian tidak dapat mengatasi berbagai kesulitan
hidup sedikit pun.
Dari sinilah Islam memandang
kemungkinan yang terjadi antara suami istri, dan memberikan obat atau solusi
dalam setiap keadaan. Karena sesungguhnya nusyuz
dan banyaknya perbedaan tampak tidak sehat dalam kehidupan keluarga.
Oleh karena itu, dalam upaya memberikan
pemahaman tentang An-Nusyuz (kedurhakaan),
maka melalui makalah ini akan dipaparkan tentang materi tersebut.
B. Rumusan Masalah
1.
Pengertian Nusyuz
2.
Macam-macam Nusyuz
3.
Dasar Hukum
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian
nusyuz.
Nusyuz secara bahasa memiliki asal
kata nazyaya-yansyuzunasyazan wa nusyuzan, yang berarti meninggi,
menonjol, durhaka, menentang, atau bertindak kasar.[1]Sikap
tidak patuh dari salah seorang diantara suami dan isteri atau perubahan sikap
suami atau isteri. Dalam pemakaiannya, arti kata annusyuuz ini kemudian
berkembang menjadi al-’ishyaan yang berarti durhaka atau tidak patuh.
Menurut terminologis, nusyuz
mempunyai beberapa pengertian di antaranya; Menurut fuqaha Hanafiyah seperti
yang dikemukakan Saleh Ganim mendefinisikanya dengan ketidak senangan yang
terjadi diantara suami-isteri.
Ulama mazhab Maliki berpendapat bahwa
nusyuz adalah saling menganiaya suami isteri. Sedangkan menurut ulama
Syafi’iyah nusyuz adalah perselisihan diantara suami-isteri, sementara itu
ulama Hambaliyah mendefinisikanya dengan ketidak senangan dari pihak isteri
atau suami yang disertai dengan pergaulan yang tidak harmonis.
Menurut Al-Qurtubi, nusyuz adalah
“Mengetahui dan meyakini bahwa isteri itu melanggar apa yang sudah menjadi
ketentuan Allah dari pada taat kepada suami.”
Nusyuz menurut Slamet Abidin dan
Aminudin adalah kedurhakaan yang dilakukan istri terhadap suaminya. Apabila
istri menentang kehendak suami tanpa alasan yang dapat diterima menurut hukum
syara’, maka tindakan itu dipandang durhaka. Isteri yang melakukan nusyuz dalam
Kompilasi Hukum Islam didefinisikan sebagai sebuah sikap ketika isteri tidak
mau melaksanakan kewajibannya yaitu kewajiban utama berbakti lahir dan batin
kepada suami dan kewajiban lainnya adalah menyelenggarakan dan mengatur
keperluan rumah tangga sehari-hari dengan sebaik baiknya.
Dari beberapa definisi di atas dapat
disimpulkan bahwa nusyus adalah adanya perilaku mendurhakai baik itu dari pihak
suami atau istri yang terjadi karena tidak melakukannya hak dan kewajiban
masing-masing.
B. Macam macam Nusyuz
Nusyus dibagi menjadi dua macam.
Pengertian nusyu yang selama ini diketahui hanya dilakukan istri terhadap
suaminya, ternyata tidak demikian. Sang suamipun juga dapat melakukan nusyus
terhadap istrinya. Hal ini didasarkan pada QS. An Nisa ayat 34 dan 128.
Pembagiannya adalah sebagai berikut;
1.
Nusyuz istri terhadap suaminya.
Nusyuz disini memiliki arti
kedurhakaan istri terhadap suaminya. Hal ini kerap ditemui dalam rumah tangga
dalam bentuk pelanggaran perintah, penyelewengan, ketidak patuhan dan lain
sebagainya yang mengganggu keharmonisan rumah tangga.[2]
الرِّجَالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ
لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ
أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا
كَبِيرًا
“Kaum
laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah
melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita),
dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.
Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara
diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).
Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan
pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika
mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya.
Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.”
Nusyuz dapat terjadi kapan saja dalam kehidupan rumah
tangga, besar peran untuk saling memahami agar hal ini bisa diminimalisir.
Ketika hal ini terjadi pada seorang istri maka sang suami berkewajiban untuk
mencari akar permasalahannya. Dari QS. An Nisa tersebut ditawarkan beberapa
opsi untuk memecahkan permasalahan tersebut diantaranya adalah;
a.
Istri diberikan nasihat dengan cara yang ma’ruf.
Diharapkan dengan cara ini istri bisa kembali sadar akan kesalahan yang ia
lakukan.
b.
Pisah ranjang. Berpisah ini dilakukan dengan
pasangan ini tidak tidur bersama, saling memalingkan atau tidak berhubungan
seksual. Cara ini merupakan hukuman yang bersifat psikologis agar dalam
kesendiriannya, sang istri bisa melakukan introspeksi diri. Apabila sang istri
mencintai suaminya, maka hal ini akan terasa berat sehingga ia akan kembali
baik.
c.
Pukulan yang tidak menyakitkan. Ini merupakan cara
terakhir yang dilakukan oleh suami apabila istri tidak mampu ditundukan ke
dalam kebenaran setelah istri tidak mampu diberi nasihat, atau berpisah. Namun
yang menjadi catatan ialah tidak boleh sampai menimbulkan kecacatan pada sang
istri, dan tidak pada alat vital.
Rasulullah bersabda “pukullah perempuan
perempuan itu jika ia mendurhakaimu dalam kebaikan dengan pukulan yang tidak
menyakitkan.”[3] Imam
Qurthubi berkata, “Ketahuilah bahwa Allah tidak memerintahkan untuk memukul
seseorang jika ia melanggar kewajiban Nya, kecuali dalam kasus nusyuz ini
dan kasus hudud yang tergolong besar. Allah menyamakan pembangkangan
para istri dengan maksiat dosa besar lainnya. Dalam pelaksanaan hukumannyapun,
suami sendiri yang melaksanakannya, bukan penguasa. Bahkan Allah menetapkan hal
itu tanpa proses pengadilan, tanpa saksi atau bukti, sebab dalam hal ini Allah
betul-betul percaya kepada para suami dalam menangani istri-istrinya.
2.
Nusyuz suami terhadap isteri
Kemungkinan nusyuz tidak
hanya dari pihak isteri namun, dapat juga dari pihak suami. Selama ini,
disalahpahami bahwa nusyuz hanya dari pihak istri saja. Padahal di dalam Al
Qur’an juga menyebutkan adanya nusyuz dari suami seperti yang terlihat dalam
surat An Nisa’ ayat 128: “Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau
sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan
perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka)
walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. Dan juga kamu bergaul dengan
istrimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dan sikap tak acuh), maka
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Nusyuz suami terjadi bila ia tidak
melaksanakan kewajibannya terhadap istrinya, baik meninggalkan kewajiban yang
bersifat materi atau nafaqah atau meninggalkan kewajiban yang bersifat
nonmateri diantaranya mu’asyarah bi al-ma’ruf atau menggauli istrinya
dengan baik. Yang terakhir ini mengandung arti yang luas, yaitu segala sesuatu
yang dapat disebut menggauli istrinya dengan cara buruk, seperti berlaku kasar,
menyakiti fisik dan mental istri, tidak melakukan hubungan badaniyah dalam
waktu tertentu dan tindakan lain yang bertentangan dengan asas pergaulan baik.[4]
Dalam hadist Rasul SAW, diantara
kewajiban suami terhadap isteri adalah Pertama, memberi sandang dan
pangan. Kedua, tidak memukul wajah jika isteru sedang nusyuz, ketiga,
tidak mengolok-olok dengan mengucapkan hal-hal yang dibencinya. Keempat,
tidak menjauhi isteri atau menghindari isteri kecuali didalam rumah.[5]
Untuk kemaslahatan
Dua Pihak
Tiada tempat
disisni untuk kesombongan, kecongkakan, dan merasa tinggi. Adapun hubungan
kekeluargaan tidak terkandung disini. Akan tetapi, butuh pengabaian dan saling
rela, melembutkan hati, menghibur lara terhadap luka, dan mempererat
persahabatan.
Suami yang berfikir baik adalah seseorang
yang mampu terhadap istrinya dengan merekatkan perbedaan antara mereka, merasa
luas pada kebaikan, meninggalkan tip daya untuk memperoleh kembali cintanya,
dan bekerja dengan perasaannya sehingga tinggilah kemampuan istri dan bertambah
cintanya. Ia melihat dengan jiwa ikhlas dan ruh suci.[6]
C.
Dasar Hukum
Timbulnya konflik
dalam rumah tangga tersebut akhirnya kerap kali mengarahkan pada apa yang
disebut dalam fiqh nusyuz. Nusyuz hukumnya haram.[7]
Allah telah
menetapkan hukuman bagi wanita yang melakukan nusyuz jika ia tidak mempan
dinasehati. Hukuman tidak akan diberikan kecuali karena adanya pelanggaran
terhadap hal-hal yang diharamkan, atau karena meninggalkan perbuatan yang wajib
dilakukan. Hal ini dapat dikemukakan dalam al Quran surat an Nisa ayat 34.
الرِّجَالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ
وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ
لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ
أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kam
wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas
sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan
sebahagian dari harta mereka. Sebab itu, maka wanita yang saleh, ialah yang
taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena
Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya,
maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka ditemat tidur mereka, dan
pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu
mencari-cari jalan untuk menyusahkan. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi Maha
Besar.” (Q. S an Nisa: 34)
Ayat tersebut sering digunakan
sebagai landasan entang nusyuznya istri terhadap suami, meskipun secara
tersurat tidak dijelaskan bagaimana awal mula terjadinya nusyuz istri tersebut
melainkan hanya sebatas solusi atau proses penyelesaikan ketika isteri sedang
nusyuz. Dalam ayat tersebut, dapat ditarik beberapa pemahaman mengenai
kandungan hokum yang terdapat dalam ayat tersebut:
1.
Kepemimpinan rumah tangga
2.
Hak dan kewajiban suami istri
3.
Solusi tentang nusyuz yang dilakukan oleh istri.
Beberapa hadis yang berkaitan dengan
nusyuz, yaitu sebagai berikut: hadis yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas,
Ketika seorang sahabat Rasulullah
salah seorang guru Naqib mengajarkan agama kepada kum Anshar, bernama Sa’ad bin
Rabi’I bin Amr, berselisih dengan istrinya bernama Habibah binti Zaid bin Abi
Zuhair. Suatu ketika Habibah menyanggah nusyuz terhadap suaminya, lalu Sa’ad
menempeleng muka istrinya itu. Maka datanglah Habibah kehadapan Rasulullah SAW
ditemani oleh ayahnya sendiri, mengadukn hal tersebut. Kata ayahnya: disekatidurina
anakku, lalu ditempelengnya. Serta merta Rasulullah menjawab: biar dia balas
(qishas). Artinya Rasulullah mengizinkan perempuan itu membalas memukul sebagai
hukuman, tetapi ketika bapak dan anak perempuannya telah melangkah pergi maka
berkatalah Rasulullah SAW: Kemauan kita lain, kemauan Tuhan lain, maka kemauan
Tuhan lah yang baik.
Dalam hadis tersebut tentang
penafsiran Ibnu Abbas meskipun Q. S An Nisa: 34 membolehkan pemukulan terhadap
istri akan tetapi tidak boleh bersifat menyakita atau membuat sang istri
menderita.
Selain itu, Al Qurtubi menyatakan
bahwa: “pemukulan disini adalah pukulan yang tidak menyakiti dan ini merupakan
tindakan yang mendidik dan dimaksudkan untuk merubah perilaku sang istri.[8]
Dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam),
Nusyuz juga diatur. Beberapa pasal menegaskan hak dan kewajiban suami dan
istri.
Pasal 80
1)
Suami adalah pembimbing terhadap istri dan rumah
tangganya, akan tetapi mengenai hal-hal urusan rumah tangga yang
penting-penting diputuskan oleh suami dan istri.
2)
Suami wajib melindungi istrinya dan memberikan segala
sesuatu keprluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
3)
Suami wajib memberikan penndidikan agama kepada
istinya dan memberi kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermanfaat
bagi agama, nusa, dan bangsa.
4)
Sesuai dengan penghasilannya suami menanggung:
a.
Nafkah, kiswah dan tempat kediaman istri
b.
Biaya rumah tangga, biaya perawatan, dan biaya
pengobatan bagi istri dan anaknya;
c.
Biaya pendidikan bagi anak.
Pasal 83
1)
Kewajiban utama bagi seorang istri adalah berbakti
lahir dan batin kepada suami didalam batas-batas yang dibenarkan oleh hukum
Islam;
2)
Istri menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah
tangga dengan sebaik-baiknya;
Pasal 84
1)
Istri dianggap nusyuz jika ia tidak melaksanakan
kewajiban-kewajiban sebagaimana dimaksud dalam pasal 83 ayat (1) kecuali dengan
alasan yang sah.
2)
Selama istri dalam nusyuz, kewajiban suami terhadap
istrinya tersebut pasal 80 ayat (4) huruf a dan b tidak berlaku kecuali hal-hal
untuk kepentingan anaknya.
3)
Kewajiban suami tersebut pada ayat (2)diatas berlaku
kembali setelah istri tidak nusyuz
4)
Ketentuan tentang ada atau tidaknya nusyuz dai isti
harus didasarkan atas bukti yang sah.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Nusyuz
merupakan suatu tindakan istri yang dapat diartikan menentang atau membandel
atas kehendak suami, begitupun sebaliknya. Tentu saja sepanjang kehendak
tersebut tidak bertentangan dengan hokum agama. Apabila kehendak tersebut
bertentangan atau tidak dapat dibenarkan oleh agama, maka suami/istri berhak
menolak. Dan penolakan tersebut bukan termasuk nusyuz (kedurhakaan).
Macam-macam
nusyuz yaitu nusyuznya istri terhadap suami dan nusyuznya suami terhadap istri.
Jika terjadi nusyuz, maka penyelesaiannya yaitu dengan cara yang pertama,
dengan nasehat, kedua berpisah dengan memisahkan tempat tidur, ketiga yaitu
dengan pukulan ringan selain wajah dan bagian kepala (apabila yang melakukan
nusyuz adalah istri). Sedangkan jika yang melakukan adalah suami, maka cara
penyelesaiannya adalah seorang istri mengajak musyawarah suami untuk
menyelesaikan masalah tersebut secara baik-baik. Apabila tidak bisa, maka jalan
yang kedua adalah mengahdirkan hakam dari pihak suami dan istri untuk
berunding.
[1]Ahmad
Warson Munawwir, Al-Munawwir: Kamus Arab-Indonesia, (Yogyakarta :
Pustaka
Progressif, 1997), Hal. 1418-1419
[2]
Amir Nuruddin dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam di Indonesia,
(Jakarta: Prenada Media, 2004), hal.209
[3] Ali
Yusuf As-Subki, Fiqh Keluarga: Pedoman Keluarga dalam Islam, (Jakarta: Remaja
Rosda karya, 2012), hal. 309
[4]
Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia; Antara Fiqih
Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan, (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 193
[5]
Amir Nuruddin dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam di Indonesia
..., hal.
211
Posting Komentar untuk "Pembahasan Secara Akademis, Apa itu Nusyuz"